د.فارس زين العابدين

  الجماعة مع ترك ذلك الواجب خير مِن تفويتها وصلاة الرجل وحده! قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: إنَّ جميع واجبات الصلاة تسقط عند العجز وتصلَّى بدونها، وكذلك ما يُشترط للجماعة يسقط بالعجز ويُصلَّى بدونه، كصلاة الخوف التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في جماعةٍ، والتزم لأجل الجماعة أمورًا لا تجوز لغير الحاجة، مثل تخلّف الصف الثاني عن متابعته كما في صلاة عُسْفان...ثم قال: فدلَّ على أنه يجوز لأجل الجماعة ما لا يجوز بدون ذلك، ومع هذا فوقوف المأموم عن يسار الإمام للحاجة، ووقوفه وحده خلف الصف للحاجة أحقّ بالجواز من تقدُّمه على الإمام للحاجة. وبهذا تأتَلِف النصوصُ جميعها، وعلى ذلك تدلّ أصول الشريعة، فإن جميع واجبات الصلاة من الطهارة بالماء، واستقبال القبلة، وستر العورة، واجتناب النجاسة، وقراءة القرآن، وتكميل الركوع والسجود، وغير ذلك = إذا عَجَز عنه المصلي سقط، وكانت صلاته بدون هذا الواجب خيرًا من تأخير الصلاة عن وقتها فضلًا عن تركها، فكذلك الجماعة متى لم تكن إلا بترك واجباتها سقط ذلك الواجب، وكانت الجماعة مع ترك ذلك الواجب خيرًا مِن تفويتها وصلاة الرجل وحده. ثم قال: وقد سنّ النبيّ صلى الله

لتحميل الكتاب اضغط  هنا

عصاب القلب 1- وصف ظاهرة عصاب القلب 1-1 مقاربة مفاهيمية يرى كل من ريشتير وبيكمان (1969- 1973)   Richter &Beckmann أن عصاب القلب هو اضطراب يراجع  حامله الطبيب بسبب الآلام في القلب بدون أن يكون سبب الآلام مرض أساسي عضوي. غير أن سبور (1986،  Spoor ) يرى ضرورة توسيع مفهوم عصاب القلب حيث يرى أن هناك أنواعا من اضطرابات القلب والدورة الدموية يتم فيها إثبات تغيرات وعائية قلبية يمكن لها أن تلعب دورا رئيسيا في نشوء الاضطرابات العصابية القلبية كما وان بعض الأبحاث الحديثة تحاول إيجاد علاقة من ناحية المنشأ المرضي بين انسدال الصمام التاجي  Mitral Clapp   Prolapse  وبين نشوء القلق العصابي القلبي (ايغله وآخرين Egle, et al. ،  1988). أما فريدمان فقد صنف هذا الاضطراب كمرض وعائي قلبي وظيفي (نابلسي، 1994) أو "متلازمة الجهد "Effort Syndrome  أو كاضطراب نفسي إعاشي. ويرى برويتغام (1968) أن الأمر يتعلق (بعصاب بالمعنى الضيق) أدى إلى تشكل واضح للعرض. ويعتبر كل من آيت وغونتسيل (1982) عصاب القلب على أنه اضطراب وظيفي يقع ضمن الاضطرابات النفسجسدية بالمعنى الأوسع ويؤكد هان (1973، 198